易經坤卦詳解(解讀《易經》第二卦 《坤卦》)

《坤卦》相對於《乾卦》而成立，它們互為陰陽關係，是《易經》解讀的第一矛盾，亦是六十四卦的核心。我們解讀坤卦時，不能以獨立的觀點去看待，而應該用對立統一的、辯證的、普遍聯係變化發展的觀點去解讀。

坤卦爻辭解讀：

坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至。 六二：直方大，不習無不利。 六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰於野，其血玄黃。用六，利永貞。

第一爻：初六 履霜，堅冰至。“履霜，堅冰至”乃《易經》之名句。意思是勢轉逆之初，必有其兆。明察之而杜漸於微，君子之為也。用踏著薄霜來推斷快要結冰了（履霜，堅冰至）做比喻：當一件事情初現端倪時，用一葉知秋的邏輯，推斷事物的發展，馴致其道，發現問題，解決問題，防患於未然。也就是要逐漸的、循序漸進的意思。要順其道而自然發展。

坤卦的第一爻，我們稱為初六爻，爻辭是：“履霜堅冰至”。意思就是，當我們腳上踩到霜的時候，我們應該想到今年的冬天會很冷，現在就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的好處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給我們一些霜，警告我們，天氣慢慢地冷了，現在還有足夠的時間，該去做準備了。 風吹草動我們都不可以放過，因為它後麵一定有連續性的變化。隻要忽略了這個，後麵就抓不住了。所以很多人經常是到了最後，有了不好的結果的時候才會想，怎麽會這樣呢？其實就是在剛開始的時候沒有注意到一些先兆。

第二爻：六二 直方大。不習無不利。六二柔順中正，得坤道之純。陰居陰位，位當而正時，坤的美德是柔，至柔的美德就表現出來了，故以“直”、“方”、“大”彰其德。

隻要君子效法大地平直、方正、博大寬容（直、方、大）的品性，就能走遍天下，即使前往陌生的地方（不習），也無不利（無不利）“直”就是你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板。“方”就是你站的位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你自己的任務和職責是什麽。“大”就是度量要寬廣一點，別人有什麽好意見，怎麽去跟老板講，你都不要害怕，有什麽好害怕呢？如果你覺得他的意見比你的好，而你又非要壓過他，那就可能引起內鬥。實際上那根本沒有必要。六二承陽，“無不利”意思是陰承陽則無所不利。

《紅樓夢》裏賈寶玉的父親看到兒子寫的詩，心裏很欣賞，卻沒有讚美過一次，都是罵的，這種詩你也敢念出來，這種詩你也敢在叔叔、伯伯麵前亂來？其實他這是在給兒子鼓勵，告訴兒子這還不夠，還要繼續努力。

第三爻：六三 含章可貞。或從王事，無成有終。用含蓄的文章比喻君子要低調含蓄（含章，可貞），即便是領導身邊的人（從王事），也要謹慎行事，不居功自傲（無成），力踐其行終會有好結局（有終）。

含就是內斂的意思，你很有能力，但是一定要內斂。為什麽我們一直告誡大家要深藏不露？很多人不會解釋什麽是深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏什麽東西？一共就這麽多，統統露出來也沒有什麽，還有什麽可以深藏的？所以我們讀書時總是從字麵上去解釋，這是很糟糕的事情。深藏不露就是告訴我們，要先想一想自己到底夠不夠深，如果你不夠深，就要從深的方麵去加強，還不能露，也根本沒有什麽可以露。含章可貞，是說雖然你很有內涵，但是你要時刻提醒自己，人上有人，天外有天，而且一切都有風險性，一切都在不斷變化中，你所知道的永遠是很有限的。《易經》裏麵專門有一個卦叫謙卦，就是提醒我們，不管多有能力，都要謙虛，謙虛，再謙虛。當然，前提是你要有所表現，沒有表現，自然是沒有資格謙虛的。

“或從王事，無成有終”意思是下坤要順應上乾，從上之事要勤，不能把功勞據為己有。程頤曰：“為臣之道，當含晦其章美，有善則歸之於君，乃可常而得正，上無忌惡之心，下得柔順之道也。”要低調含蓄。

周公為了輔助武王治國，無法去封地享樂。武王說：“委屈王弟了。”周公說：“為天下百姓謀福，臣弟甘之如飴。”武王就獎賞周公，賜他華麗的車乘。但是周公出行依舊趕著自己的牛車。周公的仆人就說：“大人為何不坐大王賜予的馬車呢？”周公回答。“身為臣子，坐牛車就可以了。”武王身染重病，周公旦虔誠祈禱，願意代王受死。武王為周公旦的行為所感動。武王：“孤久病不愈，決定傳位於你。”周公誠惶誠恐地說：“禮不可廢，大王萬萬不可，臣願輔佐太子立業！”

第四爻：六四 括囊，無咎，無譽。《象》曰：括囊無咎，慎不害也（謹慎一點沒有害處）。陰爻居於陽爻，且逼近九五之王位，所以六四誠惶誠恐也。如此則思慎言謹，正身以承事上陽，不求有功，但求無過。古人說伴君如伴虎。

用紮緊口袋（括囊）來比喻：不要炫耀自己、指教別人，恐禍從口出；要謹言慎行，就算沒有讚美（無譽），也不會有害處（無咎）

第五爻：六五 黃裳，元吉。《象》曰：黃裳元吉，文在中也。用黃色下裝比喻：功成名就，成為一君之下的臣子，或一號人物之下的二、三號人物，標誌著一個新時代的開始（黃裳，元吉），作為領導，更要懂得對上級的遵從，為人恭順謙和。

衣裳者，上衣而下裳也，爻辭以“裳”比喻坤之五位甘居於乾下。六五能“黃裳”，甘居於下而不為先，則可居中承事上陽，大吉大利也，故曰“元吉”。

第六爻：上六 龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：龍戰於野，其道窮也。用兩龍相戰其血玄黃來比喻內鬥殘酷（龍戰於野，其血玄黃），即我們常說的一山不容二虎，兩虎之爭必有一傷，故：要下從上，避免相爭。

窮位之戰，必慘烈而互傷，故曰“其血玄黃”。坤有血象。夫玄黃者，天玄而地黃，夫陰息而陽消，陽息而陰消，天地之循環也。其窮極而戰，亦天理之必然哉。

用六 利永貞。《象》曰：用六永貞，以大終也。用長久的吉利在於正道（利永貞）來比喻：君子在成功後，應堅貞不懈、堅守正道，事業才能鞏固，德業廣大。

陰息結束，物極必反，陰極複陽，用六為上爻由老陰返陽之爻。陽爻居上而領眾陰，眾陰複得其主。陰爻勢眾，為告誡其不可再威逼於陽，“用六”爻辭曰“利永貞”。利於永久貞定，坤之善終也。

乾接天而健，坤接地得柔。乾、坤符號之原始含義是代表自然界中的天和地。由此引申開來，則乾為上，坤為下：乾為君，坤為臣；乾為衣，坤為裳等等。引入成功學中，乾作為上，代表創業團隊中的一號人物，是成功創業的領導者，最大的成功莫過於一國之君（乾卦之九五，故稱九五之尊）：坤作為下，代表一君之下的臣子（坤卦之六五，以黃裳來做比喻和引申），或成功團隊中的二、三號…人物。在創業的成敗與發展中，適者生存，優勝劣汰的社會屬性，決定了“乾”必須是剛強，才能領導整個團隊和部落在生死存亡的博弈中，成為勝者。由此乾的要義自然是健、是剛、是強；那麽，作為臣子或二、三號…人物的“坤”，必須是對一號人物的遵從、輔佐與配合。因此坤的要義自然是柔、是順（遵從）、是分擔，重在品質。強調包容和順是第一品性。坤卦首先強調應效仿牝馬（母馬）的品性，與我們現在把大地比喻為“母親”一樣，擁有寬順、平和、包容和順的品性。進而，坤卦厚德載物的思想發展成為中華民族精神。

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